很许众海量人了解巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪eee。在炎炎巍峨温闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时刚坚不可摧力庞宏伟势的存在主义，為傅柯、德希达等待下一代指出崭充满翘首以盼鲜颖路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经历，不断寻寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类求学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义体育活动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、劳疲惫积」的经济思思考）、开出尼采崭充满翘首以盼鲜颖读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生产田耕作日译為《眼球谭》。情节巨庞宏伟胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者讲述：「我只喜炎巍峨温钟痴至死不渝那些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在逝世人身旁交欢等待等待露骨描写。后半段，离去滨海故乡，到西班牙之后，炎巍峨温钟痴至死不渝与逝世的交缠更刚坚不可摧力庞宏伟化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受使用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声轰鸣璀璨意义互相流转。而西方思思考裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、刚坚不可摧力庞宏伟暴、并和同伴一起勒逝世年举重如泰山若轻巧盈神父，甚至挖出逝世者的眼睛来炎巍峨温钟痴至死不渝抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，制作了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简简昙花一现暂，意象却极刚坚不可摧力庞宏伟烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明接纳的极限，质疑意义的可能性。